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Instrumentos capoeira

Instrumentos

Berimbau

Se piensa que el Berimbau es un instrumento de orígen africano. Muchos se refieren a él como el alma de la Capoeira, ya que es el instrumento que dirige y transmite energía a la Roda.

El Berimbau es un instrumento de cuerda y de percusión. Consiste en un arco musical  hecho de una vara de madera flexible (generalmente de madera de biriba, común en Brasil) y un alambre, que preferiblemente se extrae de los neumáticos  de coches (por ser éste acerado y de gran resistencia). Beriba / verga y arame se  tensan formando un arco, al que se le agrega una cabaça  (calabaza), a modo de cuerpo de resonancia.

El Berimbau se sostiene con la mano izquierda junto con una moneda (o piedra) que, al tocar o no el alambre de acero, permite obtener notas musicales diferentes. El alambre se golpea con una baqueta de madera de unos treinta centímetros de largo, sostenida en la mano derecha junto con una pequeña cestita de mimbre trenzado llamado caxixi.

Existen tres tipos de Berimbau:

Berimbau Gunga

De sonido grave: marca el compás básico de un toque y decide el ritmo así como su cadencia o velocidad. La persona que toca el Gunga es generalmente la persona que dirige la Roda: puede pararla, acelerarla, cambiar de ritmo (lo que repercute en el tipo de jogo)…

Berimbau medio

Normalmente se coloca en el centro y tiene un sonido medio (ni muy grave ni muy agudo). Marca el ritmo básico, alternándolo con la virada (improvisación). También puede “invertir” el toque básico del Gunga (más común en el toque de Angola).

Berimbau Viola

Es el Berimbau de sonido más agudo y alegre. Improvisa ‘por libre’ complementando la base formada por el Gunga y por el Medio.

Caxixi

El fondo del Caxixi se fabrica con una tapa sacada de una calabaza. El cuerpo es de mimbre o médula trenzada. Existe también una paja denominada titara, con la que se hacen cestos y con la que también se pueden hacer Caxixis. Dentro del Caxixi se colocan semillas secas de la flor de bananeira brava, açai o preferiblemente lágrimas de Nossa Senhora.

Dobrão

Nombre tomado de la moneda antigua (y escasa) de oro por el valor de 20.000 Réis (20$000). Actualmente se utiliza una pieza de cobre de unos 5cm de diámetro, o una piedra. Se utiliza para crear diferentes tonos con el Berimbau, cuando el Dobrão toca el arame.

Baqueta

Es la varilla que golpea el arame del berimbau para dar sonido. Se puede fabricar de madera de Ticum, de Beriba, de Bambú…

Atabaque

Instrumento de origen árabe, que fue introducido en África por mercaderes que entraban al continente a través de los países del norte, como Egipto. Es generalmente hecho de madera de ley como la jacaranda, cedro o mogno. La madera es cortada en franjas largas a modo de ‘gajos’. Las piezas de madera son sujetas con unas anillas de hierro de diferentes diámetros, que dan al instrumento una forma cónico-cilíndrica. En la parte superior, se colocan unas “trabas” que sujetan un trozo de cuero de buey muy curtido y bien estirado. El Atabaque marca el ritmo del juego a modo de ‘latido de corazón’ y acompaña al Berimbau.

Pandeiro

Instrumento de percusión, supuestamente de origen hindú, fabricado con cuero de cabra, madera y platillos metálicos, y de forma redonda. Fue introducido en Brasil por los portugueses, que lo usaban para acompañar sus procesiones religiosas. El sonido del Pandeiro ha de ser cadenciado y ha de acompañar al Berimbau, y al Atabaque. Sin embargo, un buen tocador de Pandeiro puede ejecutar viradas puntuales para adornar la música.

Agogô

Instrumento de origen africano compuesto por un pequeño arco metálico, un asa curva de metal con un cono metálico en cada extremo. Estos conos son de tamaños diferentes, produciendo sonidos diferentes. Los conos se tocan con un bastoncillo de madera o metal. Actualmente, su uso es más característico en Rodas de Capoeira Angola.

Reco-Reco

Instrumento de percusión fabricado con un tronco de bambú, al que se le hacen unas muescas o surcos en dirección perpendicular a la fibra o veta. También puede ser fabricado de un tubo de metal, cubierto por dos o tres resortes de acero, levemente estirados. Para producir el sonido son friccionadas las muescas por una varilla de madera o metal. Actualmente, su uso es más característico en Rodas de Capoeira Angola

Xequerê

El Xequerê es un instrumento de percusión de origen yorubá, compuesto por una calabaza mediana, abierta en la parte superior, cubierto por una red de hilo tejido, con cuentas.

Se utiliza para acompañar el ritmo en la orquesta de Capoeira, y se toca tirando del extremo de la red opuesto a la parte superior de la calabaza, por donde sale el sonido, haciendo que las cuentas que posee, golpeen contra el cuerpo de la calabaza produciendo un sonido particular.

Capoeira

Capoeira

La capoeira es un Arte Marcial Brasileña, creada por esclavos africanos durante la época de la colonia portuguesa.

Puede ser vista totalmente como un arte de defensa personal, sin embargo, la capoeira también es danza, es lucha, es juego, es teatralidad, es canto y es música. Las letras de sus canciones, música y lenguaje corporal reflejan sus raíces culturales, históricas y filosóficas. La capoeira trasciende su naturaleza de arte marcial para transformarse en toda una expresión de resistencia y lucha, por parte del pueblo esclavo, ante la dominación portuguesa. Por todo esto, la capoeira es una expresión de vida, de una tradición y un folclore que reconocen como su valor más alto la libertad.

La danza es ejecutada tradicionalmente dentro de un círculo de personas (la roda), acompañada de berimbaus, panderos y otros instrumentos tradicionales. Sus canciones narran historias; su música indica el ritmo. En su conjunto, la roda expresa las convenciones y rituales que deberá respetar cada pareja al pasar al centro a improvisar su juego, su lucha. De allí que el acto físico de la capoeira resulte inseparable de todo su contenido artístico y cultural.

Historia de la capoeira

Por su historia marginal, asociada a siempre a los sectores más desprovistos de la sociedad brasileña, la capoeira fue perseguida y castigada por la ley, aún muchos años después de la abolición de la esclavitud. Es hasta el principios de 1900 que Mestre Bimba consigue abrir la primera academia oficial de Luta Regional Bahiana” y, a través del éxito en diversos torneos de artes marciales, obtenido con su capoeira, consigue popularizarla y reivindicarla entre amplios sectores de la población, consiguiendo finalmente que sea declarada como deporte nacional de Brasil hacia década de 1930.

Hoy en día la capoeira se practica en todas las regiones del mundo, sin distinción de sexo, edad, origen étnico o posición económica. Debido a sus características multifacéticas, ha llegado a ser incluida como parte de la formación de actores y bailarines, adaptada para servir de método terapéutico a personas con capacidades especiales, ensamblada dentro de proyectos de desarrollo social y superación de la pobreza y, desde luego, incluida dentro del marco de enseñanza de los programas de educación física. Cada vez más, se le valora como una actividad deportiva, recreativa y cultural sumamente compleja.

Capoeira tiene hasta tres estilos diferentes y se clasifican en: Capoeira Angola, Capoeira Regional y Capoeira Contemporánea.

Capoeira Angola

Capoeira Angola se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al jogo más cerca el uno del otro que en la regional o contemporánea. La música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según avanza la roda, y el jogo bajo, en el suelo, con mucha malicia y picardía.

La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su árbol genealógico se muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la actualidad.

Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario.

Capoeira Regional

Regional es una forma nueva de Capoeira. La inventó el Mestre Bimba, mezclando capoeira angola con otra lucha conocida como Batuque (una lucha casi violenta donde el objetivo es derribar el oponente al suelo usando las piernas). La hizo más accesible al público y la desligó de los elementos criminales de Brasil.

Es más espectacular que la capoeira angola y tiene más aceptación por parte de los nuevos capoeiristas en todo el mundo. Combina la malicia de capoeira angola y un juego más rápido y atlético, marcado por el son del berimbau. En esta vertiente dominan los golpes rápidos; dominan los desequilibrantes y golpes secos. Sin embargo, también podemos encontrar ritmos lentos y cadenciados en la capoeira regional, que marcan juegos más lentos y más proximos al suelo.

El uniforme de la capoeira regional es blanco con una "corda" (cordón en español) de distinto color de acuerdo al grado de preparación del capoeirista y de acuerdo al grupo de capoeira a que el mismo pertenezca. Antiguamente se utilizaban pañuelos de colores que los capoeiristas llevaban al cuello para cumplir la misma función, pero con la modernización de la capoeira, pasaron a utilizarse las ya mentadas cordas. La corda se lleva a la altura de la cintura, se hace un nudo en el lado derecho del pantalón y el resto cuelga del mismo lado.

La batería o "charanga" de la capoeira regional está compuesta exclusivamente por un berimbau y dos pandeiros, al contrario que la capoeira angola y la contemporánea, que incluyen más instrumentos.

Capoeira Contemporánea

Contemporánea es un término empleado para grupos que practican múltiples estilos de capoeira simultáneamente. Los estudiantes de Capoeira Contemporânea mezclan elementos de la Regional y Angola así como nuevos movimientos que no pueden clasificarse dentro de ninguno de estos estilos.

Es una práctia controvertida debido a que muchos jugadores defienden que Angola debe practicarse sola al igual que la Regional, para que el estudiante llegue a entender el jogo en su totalidad. Otros jugadores defienden que un capoeirista debería tener un conocimiento de la capoeira moderna y tradicional y animarse a practicar ambas formas simultáneamente. Es una cuestión muy discutida ente los capoeiristas.

Se aplica a muchos grupos que no encuentran rastros de su linaje en el Mestre Bimba o Mestre Pastinha y no se identifican con ninguna tradición.

Cada jogo, Regional y Angola hacen hincapié en habilidades y puntos fuertes distintos. Regional resalta la rapidez y reflejos rápidos, mientras que la Angola subraya la importancia de cada movimiento, casi como en una partida de ajedrez. Las academias que imparten una mezcla de ambas lo ofrecen como una forma de aprovechar las fortalezas de los dos jogos para influir en el jugador.

La capoeira regional contemporánea, además de mezclar las fortalezas de la capoeira angola y la regional, incluye acrobacias que sirven para incitar al otro jugador. Asimismo la capoeira regional contemporánea adopta movimientos más estilizados que el juego original de angola y el regional de Bimba.

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